【钞】娑婆世界。具乎六道。人天修罗。名三善道。以戒 善为因。地狱饿鬼畜牲。名三恶道。以恶逆为因。道 即能通之義。谓一切众生。造作善业。能通人天等 处。造作恶业。能通地狱等处故也。又谓之三涂者。 乃约果为名。即由恶业。而通至于火途。刀途。血途 也。一地狱道谓。此处在地之下。幷铁围山间。有八 寒八热等狱。即造作极重恶业众生。堕于此道。故 名地狱道。二饿鬼道有三种。一谓罪业极重者。积 劫不闻浆水之名。其次者但伺求人间。荡涤脓血 粪秽。又其次者。时或一饱。加以刀杖。驱逼塡河塞 海。即造恶业众生。由悭贪故。生于此道。三畜牲道。 谓披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆 空行等。即造作恶业众生。由愚痴故。生于此道。八 难者。八处皆障难也。此之八处。虽感报苦乐有异。 而皆不得见佛。不闻正法。故总称为难。一地狱难。 義释同前。地狱之中。长夜冥冥。受苦无间。障于见 佛闻法。是故名难。二畜牲难。義释同前。畜牲道中。 受苦无穷。障于见佛闻法。是故名难。三饿鬼难。義 释同前。饿鬼道中。受苦无量。障于见佛闻法。是故 名难。四长寿天难。谓此天以五百劫为寿。即色界 第四禅中。无想天也。言无想者。以其心识不行。如 冰鱼蛰虫。外道修行。多生其处。障于见佛闻法。是 故名难。五北鬱单越难。梵语鬱单越。华言勝处。谓 此处感报。勝东西南三洲也。其人寿一千岁。命无 中夭。为著乐故。不受教化。是以圣人不出其中。不 得见佛闻法。故名为难。六盲聋瘖哑难。谓此等人 虽生中国。而业障深重。盲聋瘖哑。诸根不具。値佛 出世。而不能见佛。虽说大法。亦不能闻。故名为难。 七世智辩聪难。谓世间之人。邪智聪利者。唯务耽 习外道经书。不信出世正法。故名为难。八生在佛 前佛後难。谓佛出现于世。为大导师。令诸众生。離 生死苦。得涅槃乐。人有缘者。乃得値遇。其生在佛 前佛後者。由业重缘薄。既不见佛。亦不闻法。故名 生在佛前佛後难。等诸苦者。即人间八苦也。一生 苦有五种。一者受胎。谓识托母胎之时。在母腹中 窄隘不净。二者种子。谓识托父母遗体。其识种子。 随母气息出入。不得自在。三者增长。谓在母腹中。 经十月日。内热煎煮。身形渐成。住在生脏之下。熟 藏之上。间夹如狱。四者出胎。谓初生下。有冷风热 风吹身。及衣服等触体。肌肤柔嫩。如被物刺。五者 种类。谓人品有富贵贫贱。相貌有残缺妍醜。是名 生苦。二老苦有二种。一者增长。谓从少至壮。从壮 至衰。气力羸少。动止不寧。二者灭壞。谓盛去衰来。 精神耗减。其命日促。渐至朽壞。是名老苦。三病苦 有二种。一者身病。谓四大不调。众病交攻。若地大 不调。擧身沉重。水大不调。擧身胖肿。火大不调。擧 身蒸热。风大不调。擧身倔强。二者心病。谓心怀苦 恼。忧切悲哀。是名病苦。四死苦有二种。一者病死。 谓因疾病。寿尽而死。二者外缘。谓或遇恶缘。或遭 水火等难而死。是名死苦。五爱别離苦。谓常所亲 爱之人。乖违離散。不得共处。是名爱别離苦。六怨 憎会苦。谓常所怨仇。憎恶之人。本求远離。而反集 聚。是名恐憎会苦。七求不得苦。谓世间一切事物。 心所爱乐者。求之而不能得。是名求不得苦。八五 阴炽盛苦。五阴者。色受想行识也。阴即覆盖之義。 谓能盖覆真性。不令显发也。盛即盛大之義。谓前 生老病死等。众苦聚集。故名五阴炽盛苦。对娑婆 极苦言之。故名极乐者。盖极乐众生。无有如上娑 婆。种种极苦之事。故名极乐。若敌显者。极乐众生。 六根所对尘境。无非微妙。色声香味触。莫不生人 观解。信念三宝。故无三毒之因。不造恶逆之业。故 无三涂之苦果。无三道之障难也。闻法入定。不堕 无想。故无长寿天难也。虽受极乐。常受教化。故无 北俱卢洲难也。六根淸净。明利黠慧。故无盲聋瘖 哑难也。众生生者。皆正定聚。故无世智辩聪难也。 阿弥陀佛。今现在说法。经无量劫。观音即補其处。 号普光功德山王佛。故无佛前佛後难也。莲苞托 质。无生苦也。寒暑不迁。无老苦也。身非分段。无病 苦也。寿命无量。无死苦也。无父母妻子。无爱别離 苦也。诸上善人聚会。无怨憎会苦也。天花香食。自 然受用。无求不得苦也。观照阴空。无蕴苦也。